Тезисы рабочей политики. I. Против исторического фатализма и телеологической фальсификации марксизма.

Те, кто выводят конец капитализма исключительно из «объективных законов», игнорируют тот факт, что именно люди творят историю, сами определяют свои действия и сами принимают решения в конкретных ситуациях. Человеческое общество не развивается как физическая система и не знает законов, не вытекающих из деятельности человека. То, что в обществе выступает как внешнее принуждение, как объективный закон, само есть продукт деятельности людей. Если мы хотим уничтожить капитализм, мы должны сделать это сами. Надеяться, что капитализм освободит нас от самого себя, контрпродуктивно.

1. Вопреки мнению многих нынешних «научных коммунистов», сами основоположники научного коммунизма не были историческими фаталистами и не считали, что человеческое общество развивается по законам, не зависящим от воли и сознания субъектов общества, конкретных людей.

Люди, писал Маркс в работе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», сами делают свою историю, и тот факт, что те обстоятельства, в которых они это делают, а также результаты их деятельности, далеко не всегда зависят от каждого конкретного человека, этого не отменяет. «… Из того обстоятельства, что воли отдельных людей, каждый из которых хочет того, к чему его влечет физическая конституция и внешние, в конечном счете экономические, обстоятельства (или его собственные, личные, или общесоциальные), что эти воли достигают не того, чего они хотят, но сливаются в нечто среднее, в одну общую равнодействующую, - из этого все же не следует заключать, что эти воли равны нулю. Наоборот, каждая воля участвует в равнодействующей и постольку включена в неё...». (Фридрих Энгельс из письма Йозефу Блоху от 21-22 сентября 1890 года).

«История не делает ничего, она “не обладает никаким необъятным богатством”, она “не сражается ни в каких битвах”! Не “история”, а именно человек, действительный, живой человек - вот кто делает всё это, всем обладает и за всё борется. “История” не есть какая-то особая личность, которая пользуется человеком как средством для достижения своих целей. История - не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека». (Фридрих Энгельс, «Святое семейство»).

«История есть не что иное, как последовательная смена отдельных поколений, каждое из которых использует материалы, капиталы, производительные силы, переданные ему всеми предшествующими поколениями; в силу этого данное поколение, с одной стороны, продолжает унаследованную деятельность при совершенно изменившихся условиях, а с другой - видоизменяет старые условия посредством совершенно изменённой деятельности. Но в искажённо-спекулятивном представлении делу придаётся такой вид, будто последующая история является целью для предшествующей, будто, например, открытие Америки имело своей основной целью - вызвать к жизни французскую революцию. Благодаря этому история приобретает свои особые цели и превращается в некое “лицо наряду с другими лицами” (как то: “Самосознание”, “Критика”, “Единственный” и т. д.). На самом же деле то, что обозначают словами “назначение”, “цель”, “зародыш”, “идея” прежней истории, есть не что иное, как абстракция от позднейшей истории, абстракция от того активного влияния, которое оказывает предшествующая история на последующую». (К.Маркс, Ф.Энгельс, «Немецкая идеология»)

Если, как считал Ленин, история свидетельствует, что социалистическое сознание рабочим может быть принесено только извне, образованными представителями имущих классов, интеллигенцией, а исключительно своими собственными силами рабочий класс в состоянии выработать лишь сознание тред-юнионистское, то с ещё большей убедительностью история доказала, что если «принесенное социалистическое сознание» не помогает рабочим в их повседневной, тред-юнионистской, борьбе, то рабочим на такое «сознание» просто наплевать.

https://workingpolitics.ru 

Можно ли сблизить религию с социализмом? Способны ли религиозные политические движения стать союзником коммунистов в борьбе против капитала? К сожалению, сегодня среди левых достаточно много тех, считающих себя социалистами, коммунистами или марксистами, кто склонен отвечать на эти вопросы положительно или, в лучшем случае, относиться к проблеме индифферентно, занимая примиренческую позицию по отношению к религии. В настоящее время такая позиция характерна в первую очередь и в особенности в отношении ислама. После развала международной системы, возглавляемой Советским Союзом, политическую нишу в государствах «исламского мира», прежде занимаемую про-московскими партиями, в значительной степени монополизировали исламистские политические движения, претендующие на роль «защитников угнетенного и эксплуатируемого народа» и «борцов с западным империализмом». С другой стороны существуют левые сектора, введённые в заблуждение антиимпериалистической демагогией исламистов и склонные доверять на слово либо самим мусульманским политикам, либо тем левым в регионах распространения ислама, которые пытаются приспособиться к политическому исламизму и религиозным предрассудкам трудящихся. Но опасность политического исламизма заключается не только в том, что он подменяет левую социальную повестку религиозной, переводя таким образом классовую борьбу трудящихся в безопасное для капитализма русло, но и в том, что исламизм возрождает фашизм как массовое реакционное движение, причём не где-нибудь, а на исторической родине фашизма, в европейских развитых капиталистических странах, там, где данная политическая ниша после второй мировой войны была в значительной степени маргинализирована. Как отмечает португальский историк и социолог Жоао Бернарду, в условиях транснационализации экономики происходит трансформация ислама в сторону крайнего религиозного фанатизма. Сегодня ислам представляет собой «наднациональную идентичность экономически обездоленных слоев населения, противостоящих глобальному характеру экономически развитых обществ. В данном случае религия служит фундаментом для новой формы транснационального национализма.* При этом в результате недавних миграционных процессов радикальный ислам начал распространяться в среде низкоквалифицированных рабочих в наиболее развитых странах. А поскольку отголоски национализма в рабочем движении неизбежно порождают фашизм, эта религиозно обоснованная форма национализма - выходящая за рамки традиционных границ - не является исключением. Сегодня исламский фанатизм выполняет функции, идентичные тем, что некогда были присущи классическому фашизму, одновременно усугубляя проявления того фашизма, чьи пережитки сохраняются в развитых странах». (João Bernardo. Sobre a classe trabalhadora. 4. Passa Palavra). Тем не менее многие левые, несмотря на многочисленные сигналы, предпочитают игнорировать политический исламизм как массовое фашистское движение, предпочитая навешивать ярлык «фашизма» на то, что таковым по сути не является или имеет к фашизму только косвенное отношение, а тех, кто предупреждает о надвигающейся угрозе исламо-фашизма, клеймить как «исламофобов».

*) В 1854 году в газете New York Daily Tribune Маркс писал: «Коран и основанное на нем мусульманское законодательство сводят географию и этнографию различных народов к простой и удобной формуле деления их на две страны и две нации: правоверных и неверных. Неверный - это «харби», враг. Ислам ставит неверных вне закона и создает состояние непрерывной вражды между мусульманами и неверными». (К.Маркс, Ф. Энгельс, ПСС, изд. 2. том. 10, стр. 167) - Рабочая Политика

На фото: Демонстрация исламистов в Гамбурге в 2024 году с требованием установить в Германии халифат. Надпись на плакате: «Халифат - это решение». Источник: https://topcor.ru/46926-musulmane-v-gamburge-vyshli-na-demonstraciju-s-trebovaniem-sozdanija-halifata-v-germanii.html 

Читайте также: Люсьен Лора «Фашизм» 

Организационный фетишизм, независимо от того, какая конкретно организационная форма возводится в фетиш: партия, совет, профсоюз или что-то ещё - неизбежно будет отторгаться рабочим классом. Живое рабочее движение невозможно вместить в прокрустово ложе одной или даже нескольких организационных форм. Реальная практика пролетарской борьбы богаче любых схем и всегда будет на шаг впереди любой теории. В конечном счёте выражать и представлять интересы рабочего класса может только сам рабочий класс и никто за него. Поэтому единственная форма борьбы, которая никогда не утратит актуальность и эффективность, - это коллективное творчество рабочего класса.

https://workingpolitics.ru

Уже больше ста лет эпигоны ленинизма продвигают нарратив о необходимости участия коммунистов в буржуазных выборах с целью «использования парламентской трибуны для пропаганды и агитации среди рабочего класса», при этом сознательно или по недоумию игнорируя тот факт, что рабочие отдают свои голоса за коммунистов вовсе не для того, чтобы те занимались агитацией и пропагандой в парламентских заседаниях, а в надежде на реальную защиту «депутатами-коммунистами» интересов трудящихся. Но поскольку такая защита в условиях буржуазного государства не более, чем иллюзия, то единственным практическим результатом электоральной поддержки «коммунистов» становится пренесение интересов трудящихся в жертву карьере циничных дельцов, под «коммунистической» вывеской наживающих политический капитал на доверчивости избирателей.

https://workingpolitics.ru

Буржуазный электоральный процесс - это та мышеловка, где депутатские места, выделяемые буржуазным государством «левой оппозиции» в качестве приманки, становятся теми «кусочками сыра», благодаря которым в конечном итоге переламывается хребет коммунистического движения.

https://workingpolitics.ru

Парадоксальным образом те же самые коммунисты, которые открыто заявляют о необходимости уничтожения капитализма, жалуются на преследования, которым подвергаются в капиталистическом обществе. Что необычного в том, что государственный аппарат, специально созданный в качестве инструмента защиты классовых интересов буржуазии, применяет репрессивные меры против тех, кто как раз и объявляют себя врагами буржуазии? Разве в конечном счёте для буржуазного государства все коммунисты не являются, используя выражение Евгения Левине, “покойниками в отпуске”, а репрессии в отношении коммунистов - нормой политики? В любом случае, до тех пор, пока хотя бы часть рабочего класса не поднимется на защиту коммунистов, все их протесты по поводу репрессий и апелляции к буржуазной законности останутся пустым колебанием воздуха, которое не достигает ушей буржуазных чиновников даже в амплитуде комариного писка.

https://workingpolitics.ru

Коммунисты, левые вообще, в принципе не могут сделать больше того, что может сделать рабочий класс. Поэтому без поддержки организованного рабочего класса они абсолютно беспомощны, и любые фантазии на тему “как организовать коммунистическое или левое движение” в этом случае являются не более чем интеллигентским прожектёрством и пустой маниловщиной, бессмысленной тратой времени. Или, точнее, имеющей смысл исключительно для самих авторов фантазий. А рабочий класс организоваться, точнее, самоорганизоваться, как показывает историческая практика, вполне способен и без “руководящей и направляющей” со стороны коммунистов и левых вообще. Или, точнее, без неё он только и сможет самоорганизоваться.

https://workingpolitics.ru

Одним из главных условий победы рабочего класса над капиталом является освобождение рабочей политики от влияния любых идеологий. Историческая цель рабочего класса проста - стать собственником всего того, что он сам производит; и такая цель не нуждается ни в каком дополнительном идеологическом обосновании или оправдании. Рабочему классу нужны не идеологии, а практический инструментарий для реализации задач, стоящих на пути к достижению этой цели. Идеологии, как инструмент дезориентации и дезорганизации трудящихся масс, необходимы тем, кто стремится лишить рабочий класс права распоряжаться результатами своего труда или ограничить его в этом праве. Это относится ко всем идеологиям, как к «правым», так и к «левым», как к религиозным, так и к «научным». Идеологии - питательный грунт для выращивания общественных паразитов.

 https://workingpolitics.ru

Враждебная противоположность между буржуазией и пролетариатом, о которой писали Карл Маркс и Фридрих Энгельс в Коммунистическом Манифесте, является тем фундаментом, на котором только и может строиться рабочая политика. Все, кто ищут фальшивые предлоги и изобретают изощренные аргументы с целью оправдать буржуазную политику и свою собственную поддержку этой политики, не имеют ничего общего ни с коммунизмом, ни с марксизмом, ни с интересами рабочего класса вообще.

https://workingpolitics.ru

Нет у независимой пролетарской классовой борьбы врага более опасного и коварного, чем «левые» политиканы, зарабатывающие на ими же фабрикуемой иллюзии о возможности использовать буржуазное государство для защиты интересов трудящихся от буржуазии.

Мораль труда навязывает поведенческие стереотипы, формирующие такое явление, как трудоголизм. Когда наемный работник приветствует работу, он добровольно отказывается от своих классовых интересов. Тот, кто с энтузиазмом пашет «на хозяина», неважно, какими мотивами он при этом руководствуется, объективно способствует усилению эксплуатации всех трудящихся. Для работодателя тем важнее иметь работника, превозносящего «добродетель труда», что тот, и так будучи полезным идиотом, становится ещё полезнее, когда убеждает своим примером других работников смириться с трудом и эксплуатацией. С точки зрения классовой борьбы - это позиция штрейкбрехера. Никакая собственность не стоит того, чтобы тратить на её преумножение силы, энергию и энтузиазм трудящихся до тех пор, пока эта собственность не является собственностью самих трудящихся. Однако и сам труд, как деятельность, вызванная внешней необходимостью, не может быть ни достойным, ни свободным, ни привлекательным. Вопреки расхожему мнению, не труд сыграл решающую роль в процессе «превращения обезьяны в человека» - термиты и птицы миллионы лет строят свои жилища, оставаясь животными, - а творческая составляющая труда, или просто творчество. Достойным для человека и привлекательным для него может быть только творческий процесс. Не «освобождение труда» является целью рабочего класса (и, соответственно, коммунистов), а уничтожение труда и замена его свободным творчеством. Царство свободы, по словам Маркса, начинается «по другую сторону» труда. Кто не понял этого, тот не понял самой сути марксизма.

Буржуазный электоральный процесс - это режиссируемый спектакль, в котором отобранный политический актёрский состав за материальное вознаграждение отыгрывает свои роли в соответствии с утвержденным сценарием. Разница между обычным спектаклем и политическим только в том, что в последнем принимают участие и бесплатные актёры, задействованные в ролях наивных дурачков и полезных идиотов.

https://workingpolitics.ru

Никто и ничто лучше собственного опыта не сможет научить тому, как эффективно бороться с капиталом. В этом отношении от одного рабочего, принимавшего непосредственное участие в трудовых конфликтах, пользы больше, чем от сотни «интеллектуалов», выучивших наизусть полное собрание сочинений Ленина.

Рабы труда: каждый второй работающий россиянин трудится сверхурочно

Большинство работающих россиян трудятся сверхурочно, превышая норму рабочего времени в среднем на четверть в месяц, - показал опрос, проведенный аналитиками рекрутингового сервиса SuperJob в период с 20 по 23 июня 2026 года. Только каждый третий российский трудящийся укладывается в установленную норму рабочего времени, в то время как 54% регулярно перерабатывают. Чаще всего участники опроса, работающие сверхурочно, сообщали о дополнительной нагрузке в 11-25% от нормы (20% опрошенных). В среднем же переработки увеличивают рабочее время на 26% в месяц. Чем моложе работники, тем больше тех, кто трудится сверхурочно: среди респондентов до 35 лет о сверхурочных работах рассказали 58%, тогда как среди граждан старше 45 лет - 52%. Чем выше зарплата, тем чаще сотрудники задерживаются на работе: среди получающих до 100 тысяч рублей доля перерабатывающих составляет 49%, а среди зарабатывающих от 150 тысяч - уже 66%. Среди представителей распространенных профессий чаще перерабатывают курьеры, водители и складские работники, реже - операторы кол‑центров, программисты, секретари и дизайнеры. Лидерами же по объему сверхурочных часов стали медицинские сестры, администраторы, курьеры, врачи и воспитатели. 

У коммунистов нет финансовых ресурсов буржуазии или административного ресурса государственных чиновников. Единственным ресурсом коммунистов является поддержка рабочего класса, поскольку именно он своими руками, своим трудом создаёт все те ресурсы, которые капитал и государство затем направляют против самих рабочих. Поэтому только рабочий класс может остановить процесс обогащения буржуазии и усиления буржуазного государства, вырвав из рук своих врагов самими же рабочими выкованное оружие. До тех пор, пока коммунисты не завоюют на свою сторону большинство рабочего класса, они обречены оставаться пешками в политической игре, разыгрываемой правящими классами, слепыми орудиями обмана трудящихся, а заодно и самих себя. Задача коммунистов заключается в том, чтобы завоевать доверие большинства рабочих в борьбе за частичные, в первую очередь экономические требования, подготавливая тем самым рабочий класс к борьбе за власть в качестве самостоятельной политической силы. И не надо заводить заезженную пластинку про «экономизм»! Не существует классовой борьбы, которая не была бы политической борьбой. 

Втягивание трудящихся в буржуазную электоральную политику препятствует развитию у них пролетарского классового самосознания, основанного на уверенности в своей способности изменить общество, и делает невозможным формирование у рабочих классовой политической культуры, независимой от буржуазной политики и непримиримо антагонистичной последней. Такая культура может сформироваться исключительно в процессе непосредственной борьбы рабочих против капитала. Результатом же парламентаризма неизбежно становятся цинизм и бездеятельность, порожденные надеждами на то, что кто-то сможет решить проблемы трудящихся за них самих, и разочарованием в этих надеждах. 

Буржуазия не боится левых политиков: буржуазия имеет материальные ресурсы, которые позволяют ей управлять любыми политическими процессами, в том числе покупать или устранять политиков.

Буржуазия не боится уличных протестов: буржуазия имеет материальные ресурсы, которые позволяют ей содержать государственный репрессивный аппарат, способный подавить любые протесты.

Буржуазия не боится вооруженного противостояния внутри своего класса: буржуазия имеет материальные ресурсы, которые позволяют ей в конечном итоге сторговаться со своими конкурентами.

Единственное, чего по-настоящему боится буржуазия, это прекращения производства, способного лишить буржуазию всех её материальных ресурсов.

Единственный, кого по-настоящему боится буржуазия, это рабочий класс, в руках которого находится производство материальных ресурсов и который способен это производство остановить. 

Бороться с буржуазным обществом не на рабочих местах, в производстве, а в публичной политике значит изначально обрекать себя на поражение. Там, где буржуазное государство всегда имеет стратегический перевес в силу монополии на использование насилия, невозможно победить в принципе, даже если кому-то кажется, что буржуазное государство «идет на уступки». Действительно революционизировать общество сможет только рабочий контроль над производством. Кто контролирует экономику, тот господствует в обществе. 

Политическая партия, выделяющая «часть» из «массы» и ставящая первую выше или впереди второй, представляет собой одновременно исторический продукт и зеркало буржуазного общества, основанного на принципе элитаризма. Для одних партия - это клуб по интересам с возможностью приобщиться к «кругу избранных», для других - шанс сделать политическую карьеру и удовлетворить собственные амбиции, для третьих - способ увеличить свой банковский счет. Не более того. Разница между «левыми» и «правыми» партиями только в их возможностях. Требованием коммунизма, как эгалитарного по своей сути движения, является отказ от разделения общества на «массы» и «части», противостоящие «массам», возвышающиеся над «массами» или руководящие «массами». 

«Фашизм, несомненно, был диктатурой крупного капитала. Но если бы это было только так, он бы существенно не отличался от парламентских форм господства того же крупного капитала. Невозможно понять фашизм, не придавая первостепенного значения народной мобилизации, которую он породил, и не отмечая - факт, который сейчас оплакивают правые, а левые стремятся забыть, - что эта мобилизация перенесла в рабочий класс характерные националистические темы консервативных сфер и наделила правых политической динамикой, которая до этого была прерогативой рабочей базы, движимой левыми». (Жоао Бернарду, «Лабиринты фашизма»)

https://vk.com/workingpolitics_page

Никто не имеет лицензии, дающей ему право определять, кто является марксистом, а кто нет. Марксизм - это не «стройная система взглядов», раз и навсегда прописанная в «учебниках по марксизму-ленинизму». Марксизм - это научная форма отражения в общественном сознании исторического процесса, изменчивого и противоречивого, непрерывный поиск, борьба гипотез, столкновение точек зрения, истинность которых подтверждается общественной практикой, а не «авторитетным мнением», даже если это мнение самого Маркса. Марксизм - это не идеология, не система взглядов, не учение и не партийная программа. Марксизм - это метод критики и революционной практики. 

 

Рабы труда: россияне стали чаще испытывать эмоциональное выгорание и усталость на работе

Россиян, которым приходилось испытывать состояние эмоционального выгорания на работе, за год стало больше: 71% против 58% в 2025, - свидетельствуют результаты опроса, проведённого исследовательским центром портала SuperJob с 8 по 17 июня 2026 года. Доля принявших решение уволиться из-за усталости среди них также увеличилась: 55% против 51% год назад. Женщины жалуются на выгорание чаще мужчин и увольняются из-за накопившейся усталости чаще. Россияне в возрасте 45+ об эмоциональном выгорании рассказывали реже тех, кто моложе, но доля предпочитающих решать эту проблему увольнением среди них выше. Россияне с высшим образованием от выгорания страдают чаще тех, у кого среднее специальное, но увольняются из-за этой причины реже. Среди представителей распространенных профессиональных групп чаще других на выгорание жалуются те, чья работа связана с ежедневным взаимодействием с людьми, - менеджеры по продажам (86%), эйчары (83%), специалисты по работе с клиентами и операторы кол-центров (по 81% опрошенных). 

Можно сколько угодно размахивать устаревшими лозунгами и утерявшими актуальность теориями, но в решающий момент действия определяют не они, а классовая интуиция рабочих, глубокое понимание ими реальных условий. Это не означает, что такая интуиция всегда будет надежным проводником. Импрессионизм может стать источником заблуждений трудящихся. Но именно классовая интуиция в конечном счете выводит действия рабочих на верную дорогу. Такую интуицию нельзя заменить внешним по отношению к рабочему классу руководством, «вождями», кабинетным теоретиками и учителями. Только из собственного опыта борьбы, собственных успехов и неудач, предпринятых самими рабочими усилий формируются эффективные формы классовой борьбы.