Рабочая Политика

Унаследованная от Гегеля через Энгельса вера в то, что принципы диалектической логики в качестве «высших» или «общих» законов управляют «развитием природы, общества и мышления», превращает марксизм в разновидность мистической метафизики. Почему? В первую очередь потому, что сами «природа», «общество» и «мышление» - это всего лишь абстракции, результаты интеллектуального абстрагирования от реальных и конкретных процессов, происходящих в природе и обществе, и восприятия их нервной системой человека. А «законы», «управляющие» абстракцией существуют там же, где и сама абстракция, то есть исключительно в человеческом сознании. 

Но даже если предположить, что могут существовать какие-то законы, управляющие «всем мирозданием», то о таковых человек не может ничего знать до тех пор, пока не охватит научным познанием «всё мироздание», то есть пока не достигнет абсолютной истины, что невозможно в принципе. Потому что «истина» означает соответствие знаний или мыслей объективной действительности, а такое соответствие в абсолютном качестве недостижимо. И дело даже не в безграничности или неисчерпаемости Вселенной, материального мира вообще. Само человеческое сознание - это не некое, данное свыше, орудие познания истины, как таковой, а сформировавшийся в процессе природной эволюции и общественного развития у биологического вида приматов Homo sapiens механизм приспособления и выживания, открывающий истину в том объеме и в том виде, в каком это необходимо именно для приспособления и выживания. То есть в практических целях. По своей сути сознание является инструментом, аналогичным когтям у животных, только более совершенным.

Диалектика, или диалектическая логика, - это наука о человеческом сознании. Точнее, за неимением иной, была наукой в эпоху Гегеля и Маркса. Сегодня Диалектика представляет собой дескриптивную дисциплину, описывающую механизм восприятия человеческим сознанием окружающей человека природной и социальной среды, механизм, в свою очередь подчиняющийся законам физиологии и психологии, объясняющим, в частности, и процесс возникновения «диалектических противоречий» в сознании человека. Диалектика с ее принципами всеобщей изменчивости и противоречивости существует только в человеческом сознании. В самой природе нет противоречий, как нет и всеобщей изменчивости. Скорость света, например, величина постоянная и не зависит от скорости движения источника и наблюдателя. Молекула воды всегда состоит из двух атомов изотопов водорода и одного атома кислорода и другой быть не может. И даже диалектическая идеологема Гераклита, гласящая, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды, достаточно условна. В какую бы реку и сколько бы раз человек не зашел, он всегда заходит в одно и то же H²O.

Приписывание же природе, перенесение на природу, законов человеческого сознания, логики в частности, - не что иное, как антропоморфизация природы, то есть идеализм, мистицизм и поповщина.