Рабочая Политика

Можно ли сблизить религию с социализмом? Способны ли религиозные политические движения стать союзником коммунистов в борьбе против капитала? К сожалению, сегодня среди левых достаточно много тех, считающих себя социалистами, коммунистами или марксистами, кто склонен отвечать на эти вопросы положительно или, в лучшем случае, относиться к проблеме индифферентно, занимая примиренческую позицию по отношению к религии. В настоящее время такая позиция характерна в первую очередь и в особенности в отношении ислама. После развала международной системы, возглавляемой Советским Союзом, политическую нишу в государствах «исламского мира», прежде занимаемую про-московскими партиями, в значительной степени монополизировали исламистские политические движения, претендующие на роль «защитников угнетенного и эксплуатируемого народа» и «борцов с западным империализмом». С другой стороны существуют левые сектора, введённые в заблуждение антиимпериалистической демагогией исламистов и склонные доверять на слово либо самим мусульманским политикам, либо тем левым в регионах распространения ислама, которые пытаются приспособиться к политическому исламизму и религиозным предрассудкам трудящихся. Но опасность политического исламизма заключается не только в том, что он подменяет левую социальную повестку религиозной, переводя таким образом классовую борьбу трудящихся в безопасное для капитализма русло, но и в том, что исламизм возрождает фашизм как массовое реакционное движение, причём не где-нибудь, а на исторической родине фашизма, в европейских развитых капиталистических странах, там, где данная политическая ниша после второй мировой войны была в значительной степени маргинализирована. Как отмечает португальский историк и социолог Жоао Бернарду, в условиях транснационализации экономики происходит трансформация ислама в сторону крайнего религиозного фанатизма. Сегодня ислам представляет собой «наднациональную идентичность экономически обездоленных слоев населения, противостоящих глобальному характеру экономически развитых обществ. В данном случае религия служит фундаментом для новой формы транснационального национализма.* При этом в результате недавних миграционных процессов радикальный ислам начал распространяться в среде низкоквалифицированных рабочих в наиболее развитых странах. А поскольку отголоски национализма в рабочем движении неизбежно порождают фашизм, эта религиозно обоснованная форма национализма - выходящая за рамки традиционных границ - не является исключением. Сегодня исламский фанатизм выполняет функции, идентичные тем, что некогда были присущи классическому фашизму, одновременно усугубляя проявления того фашизма, чьи пережитки сохраняются в развитых странах». (João Bernardo. Sobre a classe trabalhadora. 3. Passa Palavra). Тем не менее многие левые, несмотря на многочисленные сигналы, предпочитают игнорировать политический исламизм как массовое фашистское движение, предпочитая навешивать ярлык «фашизма» на то, что таковым по сути не является или имеет к фашизму только косвенное отношение, а тех, кто предупреждает о надвигающейся угрозе исламо-фашизма, клеймить как «исламофобов».

*) В 1854 году в газете New York Daily Tribune Маркс писал: «Коран и основанное на нем мусульманское законодательство сводят географию и этнографию различных народов к простой и удобной формуле деления их на две страны и две нации: правоверных и неверных. Неверный - это «харби», враг. Ислам ставит неверных вне закона и создает состояние непрерывной вражды между мусульманами и неверными». (К.Маркс, Ф. Энгельс, ПСС, изд. 2. том. 10, стр. 167) - Рабочая Политика

На фото: Демонстрация исламистов в Гамбурге в 2024 году с требованием установить в Германии халифат. Надпись на плакате: «Халифат - это решение». Источник: https://topcor.ru/46926-musulmane-v-gamburge-vyshli-na-demonstraciju-s-trebovaniem-sozdanija-halifata-v-germanii.html